La conscience est un sujet très contesté dans une variété de domaines différents, il n'est donc pas surprenant qu'il existe plusieurs définitions acceptées. Certains considèrent la conscience comme une personne simplement éveillée et consciente de son environnement, tandis que d'autres la considèrent comme une prise de conscience individualisée de son propre esprit unique. Selon le contexte dans lequel il est utilisé, cela peut aller de se limiter à la volition interne et à l'introspection, à inclure tous les types d'expériences et de perceptions. Il est également difficile de séparer la conscience en types ou formes respectifs, car la conscience est utilisée pour décrire une si grande variété d'états mentaux, et le débat interdisciplinaire n'a pas encore abouti à une conclusion.
En psychologie, Sigmund Freud est très apprécié dans le milieu universitaire pour sa théorie de base de la conscience humaine divisée, où elle se sépare en trois niveaux de conscience : le conscient, le préconscient et l'inconscient.
- Le niveau conscient comprend ce dont nous sommes conscients, notre compréhension interne de nous-mêmes et notre compréhension externe de notre environnement.
- Le préconscient est constitué de choses qui sont en dessous du seuil de conscience immédiate mais qui sont capables de se concentrer à notre propre volonté.
- L'inconscient est constitué de choses qui sont en dehors de toute prise de conscience et qui ne peuvent être atteintes. L'inconscient est généralement concerné par souvenirs, pensées et envies que nous réprimons, mais qui influencent toujours notre comportement en dehors de notre propre compréhension. Le préconscient est considéré comme inconscient lorsqu'il n'est pas rappelé, mais il diffère de l'inconscient car il peut être facilement récupéré et compris.
États modifiés de conscience
Maintenant plus que jamais, l'attention pratiques deviennent des éléments de base dans les routines de bien-être des gens. Pleine conscience en tant que concept est enraciné dans les pratiques méditatives bouddhistes et comprend le maintien d'une pleine conscience de ses pensées et de ses sentiments avec une pleine acceptation. Le but est d'être complètement immergé dans le moment présent et séparé des pensées liées au passé ou au futur. En plus de son utilisation dans la méditation, l'attention est souvent utilisé à des fins thérapeutiques, afin d'affronter les émotions latentes sans se juger pour elles. Pleine conscience est souvent atteint par la pratique dans des environnements détendus, des techniques de respiration et des exercices sensoriels.
La métacognition, également connue sous le nom de « cognition sur la cognition », « penser à la pensée » ou « conscience de sa conscience », est connue comme une fonction cognitive d'ordre supérieur. Les comportements métacognitifs sont le plus souvent utilisés par les étudiants et les universitaires comme outil pour réviser et comprendre leurs propres comportements d'apprentissage. Elle se divise en deux types : la connaissance métacognitive et la régulation métacognitive. Les connaissances métacognitives comprennent ce que les apprenants savent de leur propre styles d'apprentissage, les méthodes disponibles pour ledit apprentissage, et la capacité subjective à déterminer la meilleure façon d'aborder une tâche. La régulation métacognitive implique et la planification de votre patrimoine, optimiser, évaluer et réfléchir sur une certaine tâche. Ceux qui utilisent la régulation métacognitive sont capables de reconnaître la tâche à accomplir, comment elle doit être délibérément abordée et si des changements doivent ou non être apportés pour optimiser l'efficacité de l'apprentissage.
De nombreuses personnes déclarent avoir atteint discussion réveils ou illumination, que ce soit par des pratiques religieuses, telles que la méditation et/ou la prière, la consommation de drogues, telles que des doses élevées d'une substance psychoactive, ou des expériences de vie de pointe, telles qu'un contact étroit avec la mort ou une escalade palpitante. Ceci est généralement décrit comme l'ouverture de sa conscience au-delà des limites de sa réalité subjective, ou de son ego, et la prise de conscience d'un sens supérieur de soi. Les humains sont toujours animés par une sorte de désir égoïste, que ce soit la faim, la soif, le succès, la confiance en soi, etc. La marque de cet état d'être supérieur est que l'on n'est plus guidé par ces instincts humains fondamentaux mais que l'on est plutôt capable exister tout simplement.
Freud, en conjonction avec ses études sur la conscience, postule que la psyché humaine est divisée en trois composantes essentielles : le ça, le moi et le surmoi. Le ça est primitif et instinctif et comprend des aspects biologiques, comme la libido et le besoin de manger, et est égoïste et irrationnel dans la satisfaction de leurs besoins. On dit que les bébés naissent avec seulement leur identifiant, et on dit que l'ego et le surmoi se développent plus tard. L'ego est développé pour arbitrer les demandes irrationnelles du ça et de la réalité.
L'ego est rationnel, travaillant de manière objectivement raisonnable et désintéressée, prêt à faire des compromis pour éviter les conséquences sociétales ; cependant, est toujours préoccupé par la recherche du plaisir. Le surmoi intègre des valeurs apprises directement de ses parents de la société. Au lieu d'être simplement réaliste, le surmoi s'efforce de devenir moraliste dans l'établissement d'objectifs. Le surmoi existe entre deux étapes : la conscience et le moi idéal. La conscience nous encourage, par la culpabilité et d'autres méthodes, à atteindre notre moi idéal, ou la version de moi qui répond à notre objectif ultime. Lorsque l'ego se dissipe, il n'y a plus de souci en dehors de l'être et de laisser le reste s'épanouir.
Le sommeil profond et sans rêve est considéré comme un état inconscient, mais le monde du rêve ouvre une réalité consciente entièrement nouvelle, distincte de toute forme de conscience éveillée. Pour la plupart, nous ne pouvons pas contrôler nos rêves, mais nous n'y sommes pas entièrement passifs ; nous sommes le plus souvent les acteurs principaux. L'idée des rêves apporte de nouvelles preuves pour résoudre le problème corps-esprit puisque le cerveau initie la conscience en l'absence de tout autre stimuli externe. Les scientifiques cherchent toujours à répondre pleinement à la question de savoir comment et pourquoi le cerveau crée des rêves, en dehors de sa forte association avec REM sleep et les apports de la région audiovisuelle au sein de la jonction entre le lobe pariétal et occipital.
Cependant, nous savons qu'il existe une variété d'états de rêve différents. Le rêve lucide, par exemple, est l'endroit où l'on peut contrôler ses rêves et avoir une conscience consciente qu'il est, en fait, dans un rêve. Essentiellement, le l'esprit est éveillé quand le corps est endormi pendant le sommeil paradoxal, et bien que cela puisse être accidentel, il est souvent délibérément incité à méditer ou à pratiquer la pleine conscience. Une extension de ceci est un phénomène appelé projection astrale, une expérience ésotérique intentionnelle hors du corps dans laquelle les utilisateurs affirment que leur conscience est séparée de leur corps physique et capable de voyages tout seul. Cependant, il existe un minimum d'études scientifiques qui prouvent l'existence de la projection astrale en tant qu'expérience objective, hors du corps, les expériences de séparation de la conscience sont connues pour être induites par des drogues dissociatives et psychoactives, une pratique spirituelle délibérée et la suspension de la croyance, la privation sensorielle, etc. .
États désordonnés de la conscience
Suite à des lésions cérébrales graves, telles que celles qui suivent un état végétatif ou un coma, il est courant que les personnes en guérison aient une lente reprise de conscience, et cette période est connue comme étant dans un état de conscience minimale. Ils sont incohérents dans leurs capacités à être conscients d'eux-mêmes et conscients du monde qui les entoure. Il est courant que ces personnes hésitent lorsqu'elles essaient de suivre des instructions simples, ne peuvent que parfois parler d'une manière compréhensible et changement dans leur capacité à se concentrer sur une chose spécifique pendant une période de temps prolongée. Étant donné que ces actions sont si incohérentes, il peut être difficile de distinguer une personne peu consciente d'une personne végétative.
La principale différence est que la personne végétative n'a aucun niveau de conscience, tandis que la personne peu consciente peut osciller entre ne pas avoir de conscience et avoir un certain niveau. Plus loin dans le processus de récupération qu'une personne peu consciente, se trouve une personne dans un état confusionnel. Ils sont beaucoup plus aptes à prêter attention, à se rappeler des souvenirs et à suivre des instructions. Cependant, il est courant qu'ils deviennent régulièrement désorientés, hallucinent ou deviennent délirants, et éprouvent une réactivité et une capacité de réaction gravement altérées. cognition. À partir de cet état, il est extrêmement probable que la personne se rétablisse complètement et atteigne un jour des niveaux de conscience normaux.
Troubles dissociatifs sont la déconnexion involontaire entre son identité, sa mémoire et sa conscience. Il existe plusieurs types de dissociation troubles, le plus souvent considéré comme un trouble dissociatif de l'identité (TDI), une dépersonnalisation et une déréalisation, et une amnésie dissociative et/ou une fugue dissociative. Le TDI est caractérisé par une personne qui a un manque de connexion entre sa conscience et sa véritable identité, ce qui se traduit souvent par le fait que la personne apparaît comme si elle adoptait des personnalités différentes. Elle est très probablement causée par un traumatisme physique, sexuel ou émotionnel grave et répétitif chez de la petite enfance. Dans de rares cas, certains états dissociés peuvent être simultanément conscients et se comprendre comme une identité distincte. Certains philosophes théorisent que la preuve d'expériences de conscience opérationnellement différentes, mais simultanées dans le cerveau, suggère une conscience universelle qui donne naissance à ces personnalités dissociées. Cependant, il est plus courant que les états alternatifs existent entièrement séparés de la conscience primaire qui existe en accord avec le corps.
Le trouble de dépersonnalisation se caractérise par des périodes de sentiment déconnecté ou étranger à son corps ou à ses pensées. Il est souvent décrit comme le sentiment d'être un observateur extérieur à son propre corps, et l'état de conscience déformé est souvent qualifié de rêve. La déréalisation est le sentiment que sa perception de la réalité est fausse et la peur que sa réalité extérieure soit fabriquée par sa propre l'esprit. La déréalisation est similaire à la dépersonnalisation en ce sens qu'il y a une conscience détachée, mais dans la déréalisation, l'idée est que la conscience influencée par le corps les trompe, et la dépersonnalisation est davantage considérée comme la déconnexion de son corps et de son esprit. La dépersonnalisation et la déréalisation sont souvent provoquées par une forte consommation de substances, des troubles de la personnalité plus graves, troubles épileptiques, et traumatisme.
L'amnésie dissociative entraîne une incapacité à se rappeler des informations importantes. Elle est différente de la perte de mémoire de base, car elle comprend des lacunes dans la mémoire pendant de longues périodes et efface souvent les souvenirs associés à l'événement traumatique, et ce n'est pas une amnésie typique, car elle ne résulte d'aucune lésion cérébrale physique ou d'une maladie, mais plutôt, le résultat d'un événement traumatique profondément refoulé. La fugue dissociative est une amnésie dissociative extrême, où une personne perd complètement son sens de l'identité et tous ses souvenirs passés. Ces personnes peuvent errer sans but loin de chez elles, ou même adopter une nouvelle identité, sans se souvenir de la précédente. Ceci, comme beaucoup d'autres troubles dissociatifs, est lié à un stress sévère et/ou à un traumatisme prolongé.
Théories et recherche
Les anciens Mayas sont considérés comme l'un des premiers groupes à avoir formulé une forme de structure hiérarchique de la conscience. Comprendre la conscience intègre à la fois des stimuli internes et externes, ils la considéraient comme la forme d'existence la plus fondamentale. Au XVIIe siècle, John Locke a été l'un des premiers philosophes à commencer à réfléchir au monde mystérieux de la conscience. Il a été le premier à dire que notre identité est liée à notre conscience, mais elle n'est pas liée à notre corps physique et peut perdurer une fois que le corps physique meurt. René Descartes, un autre philosophe du XVIIe siècle, a émis l'hypothèse du dualisme cartésien, ou l'idée que l'esprit et le corps existent dans des domaines différents.
Les psychologues modernes ont beaucoup évolué, mais non sans exposer, ni critiquer ces théories du passé. Les psychologues du développement voient la conscience exactement comme cela : un processus de développement avec le potentiel d'atteindre des niveaux supérieurs. Les psychologues sociaux considèrent la conscience comme un produit d'influence culturelle et non comme quelque chose qui est nécessairement intrinsèque à un individu.
Les neuropsychologues considèrent la conscience comme étant fortement ancrée dans nos voies et structures neuronales. Ils pensent qu'il existe une corrélation entre les expériences subjectives rapportées par un individu et l'activité cérébrale. Il n'y a pas de corrélats neuronaux définitifs pour les états de conscience, mais il est plutôt possible que tous les états de conscience subjectifs et en perpétuel changement aient des corrélats neuronaux spécifiques. Bien qu'il puisse sembler impossible d'en tirer des données utiles, les neuropsychologues pensent que l'induction d'une activité dans des régions et/ou des réseaux particuliers leur permettra de trouver des causes communes parmi ces différents corrélats. La neurobiologie adopte une approche différente, évaluant le corps plus en détail que l'esprit, considérant les résultats neuronaux de la conscience comme la cause de certaines réponses corporelles, où la conscience est considérée comme une partie dépendante de l'état d'un système biologique différent.
L'imagerie cérébrale a également été un outil récent dans les études sur la conscience. Les chercheurs pensent que différents modèles d'ondes cérébrales, enregistrés par un électroencéphalographe (EEG), pourraient indiquer la production de différents états de conscience. L'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) est également couramment utilisée pour mesurer l'activité physique dans le cerveau et la façon dont cette activité peut être corrélée à divers états de conscience.
De plus, plusieurs zones du cerveau sont impliquées dans la conscience, le cortex préfrontal et le lobe temporal étant les principaux candidats à une étude plus approfondie. Le cortex préfrontal est considéré comme pertinent pour déclencher la conscience visuelle dans d'autres zones du cerveau, et le lobe temporal est essentiel au traitement auditif, à la reconnaissance des objets et du visage et à la capacité d'utiliser le langage. Les dommages au cortex préfrontal peuvent diminuer la capacité de compassion, de culpabilité et d'autres émotions sociales, qui est une composante massive de la conscience. Les dommages au lobe temporal peuvent entraîner une perturbation de la perception, de la compréhension et de la production auditives, visuelles et du langage, ainsi qu'une perturbation de la fonction sélective. capacités d'attention.
